بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد:


فإن مسألة الأغاني والأناشيد الإسلامية من المسائل التي كثر فيها الجدل بين الناس في هذا الزمن، فمن قائل بالتحريم المطلق لكل ما له إيقاع، ومن قائل بالإباحة المطلقة دون ضوابط. وقد دل كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وما كان عليه سلف الأمة الصالح، على تفصيل واضح في هذه المسألة؛ فمنها ما هو محرم، ومنها ما هو مباح بضوابط. وفي هذا المقال نعرض -بإذن الله- الأدلة على تحريم المعازف والأغاني، ونذكر أقوال العلماء المعتبرين، ونرد على الشبهات التي يثيرها بعض المبيحين.


أولاً: الأدلة على تحريم الأغاني والمعازف


1. الأدلة من القرآن الكريم


قال تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ﴾ [لقمان: 6]


تفسير السلف: أجمع جمهور المفسرين من الصحابة والتابعين على أن "لهو الحديث" في هذه الآية هو الغناء والمعازف وآلات اللهو. قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "هو الغناء" [رواه البخاري تعليقًا]. وقال ابن عباس رضي الله عنهما: "هو الغناء واستماع الأغاني".


2. الأدلة من السنة النبوية


الحديث الأول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ليكوننَّ من أمتي أقوامٌ يستحلُّونَ الحِرَ والحريرَ والخمرَ والمعازفَ» [رواه البخاري تعليقًا، وصححه الألباني]. قال ابن حجر في فتح الباري: "المعازف: هي آلات اللهو والغناء".


الحديث الثاني: عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ليشربن ناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، ويعزف على رؤوسهم بالمعازف» [رواه ابن ماجه، وصححه الألباني].


الحديث الثالث: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله حرم عليَّ أمتي الخمر والميسر والكوبة» [رواه أبو داود، وصححه الألباني]. والكوبة هي الطبل أو آلة اللهو.


فهذه النصوص الصريحة تدل على تحريم آلات العزف بأنواعها (العود، الكمان، الطبل المغلَق، وغيرها) باستثناء ما وردت به السنة الصحيحة من رخص محدودة جدًا سنذكرها لاحقًا.


ثانيًا: أقوال العلماء المعاصرين في تحريم الموسيقى والغناء


1. سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-:
"الغناء محرم بلا شك، الأغاني شرها عظيم، وقد ذهب جمهور أهل العلم إلى تحريمها، وأن الواجب إنكارها. وإذا كان معها الموسيقى، أو غيرها من آلات اللهو؛ حرم هذا بإجماع المسلمين." [مجموع الفتاوى]


2. الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-:
عن الأناشيد التي تشبه الموسيقى: "إن كانت مصحوبة بدف، أو كانت مختارًا لها ذوو الأصوات الجميلة التي تفتن، أو أديت على نغمات الأغاني الهابطة، فإنه لا يجوز الاستماع لها." [لقاء الباب المفتوح]


3. الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
"آلات اللهو كالعود والطبل والكمان وغيرها من المعازف محرمة بإجماع العلماء، ولا يجوز سماعها بحال. والأناشيد التي تستخدم الموسيقى هي من اللهو المحرم." [المنتقى من فتاوى الفوزان]


4. الشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-:
كان الألباني شديد التحذير من المعازف، وصحح الحديث الوارد في تحريمها، كما ضعف الحديث الذي يحتج به بعضهم في إباحة الدف للرجال. قال: "لا تجوز المعازف كلها إلا الدف للنساء في الأفراح." [سلسلة الأحاديث الصحيحة]


ثالثًا: الرد على أهم الشبهات

📌 الشبهة الأولى: "كان للنبي صلى الله عليه وسلم شاعرٌ وهو حسان بن ثابت، فهل هذا دليل على جواز الغناء؟"

الرد: الشعر ليس غناءً، والفرق كبير. الشعر هو الكلام، والغناء هو التطريب المصحوب بآلات أو أصوات مفتنة. النبي صلى الله عليه وسلم كان يضع لحسان بن ثابت منبرًا في المسجد ليرد على المشركين بالشعر، وقد قال له: «اهجهم وجبريل معك». قال ابن باز رحمه الله: "الشعر الحسن لا بأس به، كشعر حسان بن ثابت في نصرة الدين، أما الأغاني المصحوبة بالمعازف فهي محرمة." فالخلاصة: الإباحة كانت للشعر النبيل (الذي يعد من "الحكمة")، وليس للغناء المصحوب بالتلحين والإيقاعات المحرمة.


📌 الشبهة الثانية: "أهل المدينة استقبلوا النبي صلى الله عليه وسلم بالأناشيد والدفوف (طلع البدر علينا)"

الرد: هذه القصة وإن كانت مشهورة، إلا أن إسنادها فيه كلام لأهل الحديث. قال الحافظ ابن حجر: "الحديث منقطع" (أي سقط منه راوٍ). وقال الشيخ الألباني: "حديث ضعيف" في السلسلة الضعيفة. والصحيح في قصة الاستقبال ما رواه ابن ماجه والحاكم عن أنس رضي الله عنه: "أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بجوارٍ من بني النجار يضربن بالدف"، وقد صححه الألباني، وفيه أن الجواري (الصغيرات) كنَّ يضربن بالدف، والدف هنا استثناء للنساء والصغار في الفرح، وليس للرجال.


📌 الشبهة الثالثة: "النبي صلى الله عليه وسلم أحل الطبل والدف للنساء، فلماذا نحرمه على الرجال؟"

الرد: نعم، ثبتت الرخصة للنساء في ضرب الدف في حالتين فقط: العُرس (الزواج) والعيد، وكان ذلك للنساء دون الرجال. ثبت في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تضربان بالدف، فانتهرهما النبي صلى الله عليه وسلم وقال: «دعهما فإنها أيام عيد». وحديث الربيع بنت معوذ: "دخل عليَّ النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرسي وجويريات يضربن بالدف". قال الشيخ ابن باز: "المشروع ضرب الدف في النكاح للنساء خاصةً، وليس فيه اختلاط، فهذا مشروع للنساء." أما الرجال: فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه أن رجلاً ضرب بالدف، بل هو من فعل النساء والصغار.


📌 الشبهة الرابعة: "الأناشيد الإسلامية التي فيها موسيقى أو إيقاع قوي قد تكون مباحة لأنها تذكر بالله"

الرد: لا يجوز استحلال الحرام بحجة "حسن النية". الوسائل لها أحكام المقاصد. قال الشيخ العثيمين رحمه الله: "الأناشيد التي صارت على نغمات الأغاني الهابطة، أو فيها أصوات تشبه الموسيقى، لا تجوز." قال ابن باز: "الموسيقى وأشباهها من آلات الملاهي لا شك في تحريمها، وأنها من المعازف المحرمة." الضابط: الأناشيد الجائزة هي التي تكون: خالية من المعازف (لا عود، كمان، طبول كبيرة، أو إيقاعات إلكترونية تحاكيها)، وخالية من الأصوات الفاتنة المثيرة، ولا تشغل عن واجب ولا تشبه أغاني الفسق.


رابعًا: الضوابط الشرعية للأناشيد المباحة (بدون موسيقى)


بناءً على فتاوى اللجنة الدائمة، وابن باز، وابن عثيمين، والألباني، فإن الأناشيد التي تخلو من الموسيقى لها شروط:


خامسًا: التحذير من التساهل في مسألة المعازف


يقول الله تعالى: ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [النور: 63]. وقد ذم السلف الصالح مجالس اللهو والغناء. قال ابن القيم رحمه الله: "الغناء رقية الزنا، ومنبت النفاق، ومفسد القلوب". ونصيحتنا: المسلم مطالب بأن يتحرى الحلال في دينه، وأن يبتعد عن الشبهات. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك» [الترمذي].


خلاصة المقال (حكم الأغاني والأناشيد)



نسأل الله أن يرزقنا قلوبًا سليمة، وأسماعًا لا تستمع إلا لطاعته، وأن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.


المراجع: صحيح البخاري، تفسير الطبري، فتاوى الشيخ ابن باز، الشيخ ابن عثيمين، الشيخ الألباني، الشيخ صالح الفوزان، موقع الدرر السنية، الإسلام سؤال وجواب.